Первоначально территорию Рима занимали три племени, или
трибы,-Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этрус-
ки). Каждое из них состояло из 100 родов, объединенных в 10 ку-
рий. Таким образом, население древнейшего Рима, согласно леген-
дам, было организовано в 3 трибы, 30 курий и 300 родов.Ф. Эн-
гельс отмечал <печать искусственного образования> этой организа-
ции, но считал, что <при этом не исключена возможность, что яд-
ром каждого из трех племен могло служить подлинное старое
племя>> ^
Род был естественно сложившейся единицей и, подобно грече-
скому роду, был отцовским. Сородичи носили одно имя. Это родо-
вое имя производилось от имени реального или мифического предка.
Из древнейших родов известны Аврелии, Валерии, Клавдии, Корне-
лии, Фабии, Юлии, Эмилии и др. Члены рода сообща владели зем-
лей, обладали общим местом погребения, имели общие религиозные
празднества. Так, род Юлиев почитал свою прародительницу Вене-
ру и Аполлона, Петиции и Пинарии отправляли культ Геркулеса,
Навции - культ Минервы. Сородичи обязаны были помогать друг
другу и не вступать в брак внутри рода. Число членов рода было
различным: род Фабиев, например, в V в. до н.э. насчитывал 306,
а Клавдиев в VI в. до н.э.-5 000 лиц мужского пола.
Родоплеменная община римлян возглавлялась сенатом, т.е. сове-
том старейшин трехсот родов. Как родовладыки, они назывались
отцами. Сенат обсуждал все дела, которые окончательно решались
на народном собрании. Оно собиралось по куриям, откуда его назва-
ние - куриатные комиции. Зд^ь. в числе прочих важных дел, вы-
бирался царь, напоминающий греческого басилевса. Ему принадле-
жали функции военного вождя, верховного жреца и иногда верхов-
ного судьи.
Члены родов, а через них триб составляли римский народ.
Благодаря росту производительных сил, появлению патриархального
рабства и возникшей на этой базе имущественной дифференциации
в среде римлян развивалось неравенство как между родами, так и
внутри родов. В противовес роду усилилась патриархальная семья.
Выделились отдельные знатные семьи. Члены их стали претендовать
на лучшую долю добычи, а также на исключительное право всту-
пать в сенат, становиться военными вождями и т.п. Эта родовая
верхушка обособилась в качестве патрициев. Напротив, более бед-
ные семьи, поставляли слой кабальных рабов и людей, находящихся
в разных видах зависимости, зачастую сходных с патриархальным
рабством. Итак, родовая организация римлян разрушалась. Этот про-
цесс усугублялся тем, что на расширившейся, благодаря завоеваниям,
территории Рима оказалось новое население из покоренных, пре-
имущественно латинян, и из добровольно обосновавшихся в городе
чужаков. Эти поселенцы, число которых росло, получили название
плебс, т.е. множество.
Плебеи были свободны, они добились права частной собственно-
сти на землю, занимались ремеслом и торговлей. В имущественном
отношении они были неоднородны. В их среде, не стесненной родо-
выми узами, быстрее развивалась частная собственность. В силу
этого одна часть их богатела, а другая нищала и легко попадала
в долговую кабалу. Первоначально плебеи не входили в родовые
организации коренных римлян, были политически бесправными.
Иногда некоторые из плебеев обращались к могущественным
патрициям, ища защиты и помощи. На этой основе возникли отно-
шения зависимости - <клиентелы>. Патрон - покровитель-патриций
принимал клиента в свой род, давал ему свое имя, выделял часть
земли, защищал его в суде. <Клиент> (т.е. верный, послушный) во
всем подчинялся патрону, обязан был участвовать вместе с его ро-
дом в войне. Узы клиентелы считались священными и нерушимыми.
В число клиентов и даже кабальных рабов попадали преимуще-
ственно плебеи, но в такой зависимости оказывались и коренные
римляне.
В конце царской эпохи (VI в. до н.э.) римское общество уже
хорошо знало неравенство и угнетение, родоплеменные отношения
уступали место классовым, а родовые институты преобразовывались
в государственные. Этот процесс в Риме был ускорен этрусским
завоеванием.
По мнению большинства историков, последние три римских ца-
ря - Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквикий Гордый, по
происхождению этруски - личности исторические. Предания рисуют
их правителями, старавшимися укрепить свою власть. Для этого им
необходимо было опереться на военную силу, располагать войском,
независимым от родовой организации, возглавляемой патрициями.
В борьбе с последними цари использовали растущую массу плебеев.
Проведение соответствующей реформы приписывается шестому ца-
рю - Сервию Туллию.
Согласно римской традиции, Сервий Туллий поделил все муж-
ское население Рима, и патрициев и плебеев, на шесть имущест-
венных разрядов. Критерием имущественного состояния был земель-
ный надел, но в рассказе позднего автора, повествующего о рефор-
ме, дана его стоимость в денежном выражении. К 1 классу были
отнесены люди, имущество которых оценивалось не менее чем в
100000 медных ассов. Минимальным размером для II класса было
имущество в 75 000 ассов; для III -- 50 000, для IV - 25 000, для
V - 11500 ассов. Все бедняки составляли VI класс-пролетариев,
богатством которых было лишь их потомство.
Каждый класс выставлял определенное количество войсковых
единиц-центурий (сотен): 1 класс-80 центурий тяжеловоору-
женных и 18 центурий всадников, всего 98 центурий; II класс - 22;
III - 20; IV - 22; V - 30 центурий легковооруженных и VI класс -
одну центурию, в общем 193 центурии.
Взамен старого деления на три племени - трибы, Сервий поде-
лил всю римскую территорию на округа, которые сохранили назва-
ние триб.
Значение реформ Сорвия Туллия огромно. Рядом с древними
племенными собраниями - куриатными комициями - вырос но-
вый вид народных собраний по центуриям, в которых участвовало
все военнообязанное население. К этим центуриатным комициям
перешло решение всех важнейших вопросов в жизни римской общи-
ны, куриатные же комиции потеряли значение.
Слиянием патрициев и плебеев в единый народ, введением тер-
риториальных округов, выдвижением на передний план людей бога-
тых, а не просто родовитых, Сервий Туллий нанес сокрушительный
удар по институтам родового строя.
В современной исторической науке высказываются мнения о том,
что Сервию было приписано много установлений более позднего
времени. В частности, указывается на то, что проведение центури-
атной реформы и слияние патрициев и плебеев в один народ могли
иметь место не ранее V-IV вв. до н.э.
Однако можно сказать, что Сервий Туллий, создав территориаль-
ные трибы и единое войско из патрициев и плебеев, положил на-
чало включению плебеев в состав римского гражданства. Сервиева
реформа была торжеством государственности. Отмечая это, Ф. Эн-
гельс писал: <...Так... в Риме, еще до упразднения так называемой
царской власти, был разрушен древний общественный строй, поко-
ившийся на личных кровных узах, а вместо него создано было но-
вое, действительно государственное устройство, основанное на тер-
риториальном делении и имущественных различиях>.